我们被一群状若癫狂大笑不止的尸体包围住，在林子中没头没脑拼命奔突，幸而被一阵奇特的鼓声给救了。
阿央对于那一阵鼓声充满了好奇和震惊，她告诉我们，从鼓声特有的节奏和音色来看，很像毕摩独有的铜鼓。
彝族社会等级秩序非常严格，相应的也就产生了一套严格的宗教规矩，毕摩世代相传，必须由世家大族来传承。
而一般的苏尼，地位相对低下的人也可以担任，只是想要成为毕摩，除了道法要特别高超之外，还得提升自己的阶级，这就需要土司或者头领在政治层面上给予承认。
因而苏尼和毕摩所使用的法器也就有了区别，一来是道法高低所决定的，二来是身份地位的一种象征。比如我们在盘山公路上遇见的那两个苏尼，她们只能使用羊皮鼓，只有毕摩才能用铜鼓当作驱邪避魔的法器。
阿央这样一解释，我们就清楚了，怪不得她会如此惶惑，方才的鼓声表明，这个谷地里还有别的毕摩！
那会是谁呢？他来这里做什么？
“阿央，你确定那鼓声真是由铜鼓发出来的？”老烟枪摸着络腮胡说道，“就算是铜鼓吧，也不能断定就是别的毕摩来到了谷里，看待事情，必须坚持辩证的方法。”
老烟枪显然有些质疑，方诗雅则问道：“阿央，无量山地区，除了你还有别的毕摩吗？”
阿央摇头说道：“这一带苏尼倒是有好几个，毕摩却只有我一人。云南距离无量山地区最近的毕摩，也在楚雄地区，而楚雄比大理还要远嘎！”
我们深感此事蹊跷，暗想楚雄地区的毕摩多半不会千里迢迢来到此处，看来那一阵鼓声，很值得存疑，还需要进一步探查。
就在我们很是困惑迷茫的时候，赵五爷终于清醒过来，他睁开眼睛第一句话就是：“阿央，你来救我啦，格老子哟，有你这一份情义，老子就算死喽，也值得啦！”
“直娘贼，我说五爷，你眼睛里就没有我们这些出生入死的兄弟吗？”老烟枪大为不满，讥嘲道，“老子算是瞎了眼，亏得我刚才扛着你一路狂奔，你用你那一条缝似的小眼睛看一看，老子衣服上还有你的呕吐物呢！”
赵五爷只管盯着阿央呵呵傻笑，老烟枪气急败坏，冷着脸佯装生气，但他还是走过去扶起五爷，问道：“你怎么会成了这个鬼样子？到底发生了什么事情？”
五爷接过我给他点燃的香烟，猛猛地吸了一口，说道：“老子脑瓜子里也是一片空白，只记得被瀑布卷到洞里，然后就遇见一条巨大的蟒蛇。龟儿子哟，那蟒蛇有水桶那么粗，它缠到老子身上来，拖着我钻进洞里去了。后来嘛，老子就晕过去了，天晓得发生了啥子事情！”
我看五爷脸上还带着疑惧的表情，心想他肯定也是一无所知，就安慰道：“罢了，只要人没事就好！五爷，你试一试能不能站起来？”
赵五爷挣扎着爬起来，缓缓迈出步子，而后一蹦一跳奔到阿央身旁，腆着脸凑过去搭腔。
“没救了，五爷色毒攻心，已经到了晚期啦！”老烟枪嘀咕一句，冲着我们做了一个鬼脸。